التوحيد أعظم كلمة نطق بها لسان الإنسان منذ أن وجد على الأرض ، إلى أن يغادر ساحاتها وعرصاتها ليسكن بين طياتها جيفة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.
التوحيد رسالة الله إلى الخلق ، وهو محل العبودية المؤمنة التي وجد الجن والإنس في الأرض لأجلها (وَمَا خَلقتُ الجِنَّ والإنسَ إلا لِيَعْبُدون) ، أي ليوحدون ، وهو مناط الإخلاص ، وكلمة الخلاص التي نادى بها جميع الرسل في كل الأزمان ، وهتفت بها حناجر المؤمنين عبر العصور والأيام ، وختمت بها رسالات السماء إلى الأرض ، فلا عجب أن نرى القرآن مليئا بآيات التوحيد سيما في العهد المكي منه ، غيرأن هذه الآيات في غير موضع جاءت مشفوعة بالتكليفات الشرعية ، كالإحسان إلى الوالدين مثلا في نحو قوله تعالى (وَقَضَى ربُّك ألا تعبُدوا إلا إيَّاه وبالوالدينِ إحْسَانًا) ، لتقوية أواصر الأسرة التي هي عمود المجتمع المسلم ، ثم ينعى القرآن على الذين أوتوا الكتاب والمشركين كفرهم ويذكرهم عواقب ذلك من الشقاق والتفرق بعد أن كانوا أمة واحدة ( لَمْ يكُنِ الذينَ كَفَرُوا مِنْ أهلِ الكِتَابِ والمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حتَّى تأتيَهُمُ البَيِّنًة رَسُولٌ مِنَ اللهِ يتلُو صُحُفًا مُطَهَّرَة فيهَا كُتُبٌ قَيِّمُةٌ ومَا تفَرَّقَ الذينَ أوتُوا الكِتابَ إلا مِنْ بَعْدِ مَا جاءتْهُمُ البَيِّنَةُ ومَا أُمِروا إلا ليعبُدوا اللهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤتُوا الزَّكاةَ وذَلكَ دِينُ القَيِّمَةِ….)
الذين أوتوا الكتاب أمروا أن يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء( التوحيد) فلما جحدوا وكفروا بالله كانت نتيجة كفرهم تفرقهم من بعد ما جاءتهم البينة ، فالإيمان بالتوحيد يساوي (الوحدة) لأي أمة ، والكفر به يساوي الافتراق والضياع وصدق الصادق المصدوق من ربه حين يربط بين تناطح الكباش الذي هو نقيض التوحد وبين (الكفر) الذي هو نقيض (التوحيد) في أحد معانيه يقول : لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ”
فظهر من خلال هذا الربط اعتماد الإسلام على مبدأين أساسين : أولا :التوحيد الذي هو أصل كل خير في الدنيا والآخرة ، وثانيا التوحد الذي هو نتيجة التوحيد الحقيقي وثمرته النهائية .
ونظرة سريعة إلى العبادات والتكليفات الشرعية سواء البدنية منها أو المالية ، أو ما يجمعهما معا ، تدلنا بغير جهد كبير على تعانق التوحيد و التوحد ، فمثلا : (الصلاة) عبادة بدنية فردية لكن يكمل جمالها ويزداد عند الله كمالها لو تؤدى جماعة ، و(الزكاة) عبادة مالية جمعية وجماعية في المقام الأول تقرب أبناء الأمة الواحدة فقيرهم من غنيهم لنزع فتيل الكراهية والحقد والحسد من صدر الفقير وكذا انتزاع الكبر والبطر وغمط الناس من صدر الغني لتزرع الزكاة بعد هذا الحطام أشجار الأخوة الإيمانية التي تسقى بماء العبودية لله الخالق الرازق . وما (الحج) إلا صورة سامية من تلاحم أبناء الأمة الواحدة ، وكأنه ينادي على أبناء المسلمين قائلا : أيها المؤمنون : هأنذا أناديكم هذا العام وكل عام ليظهر توحد إيمانكم في أداء مناسكي وإقامة شعائري.
ويمكن بعد ذلك رد مبدأ التوحد إلى التوحيد بطريقة معكوسة ، فالثاني سبب للأول فلن يكون توحد الأمة إلا بكمال توحيدها،على ما كان عليه سلف الأمة من فهم للإيمان غير مشوب بالمذهبية والخلافات التي مزقت أبناء الأمة الواحدة وحولت الإيمان في أخر المطاف إلى مجموعة من الأقيسة المنطقية والقوالب الفلسفية في كتب المتأخرين من المتكلمين وتاه أبناء أمة التوحيد في جنبات هذا التخبط العقلي والترف المعرفي ثم سقطوا في فخ التعصب المذهبي والعقائدي وكم سفكت دماء المسلمين بسبب هذا وكم استبيحت الأعراض فكانوا لقمة سائغة في فم الاستعمار يلوكها حيث يشاء ويقسمها كما يريد ، فضاعت أمة التوحيد .
فهم سلف الأمة من الصحابة وتابعيهم الذين هم خير القرون لمعنى التوحيد ، هذه نقطة الانسلاخ والانطلاق ،الانسلاخ من قيود الماضي المعرفي الممتلئ غثا في بعض الأحيان لا يفيد الحاضر اجتراره والعزف على أوتاره انسلاخ من آثار الماضي الذي أصبح في حكم الزمان تاريخا وما زال بعض منا يريد جرنا إلى مستنقعه إننا ننتقي من التاريخ ما يخدم أهداف مستقبلنا ، فليست أمة تحترم نفسها تتنكر لتاريخها وفي الوقت نفسه لا تقف عند حدود ما قدم السابقون أو تحاول عبثا توقيف آلة الزمان وجر الأمة إلى الوراء مئات السنين بدعوى لم يترك السلف للخلف شيئا فليس في الإمكان أبدع مما كان !!!
نريد فهم سلف الأمة لمعاني التوحيد ذلك الفهم المثمر لا فهم الجدل والتعصب نريد الفهم الذي يبني ولا يهدم فإذا وصلنا إلى ذلك فقد حققنا الانسلاخ مما أعاق حركة الأمة في التقدم عشرات السنين ، ويبقى بعد ذلك تحقيق الانطلاق ، فليس كل ما أنتج الغرب كفرا وشرا يجب اجتنابه ، وليس كل ما أنتجنا في عصورنا إيمانا وبرا يجب اقتداؤه ، فماذا يعني هذا ؟ يعني اعتمادنا على الانتقاء مما عند الأخر في فروع المعرفة ونظم العيش كما فعلت الأمة في بادئ نهضتها، ولا ننسى فى زحمة الحياة جذورنا وأصولنا ولا ننبهر بما عند الآخر وننجرف وراءه لاهثين مقلدين ، نريد شخصية المسلم المُمَيِّز ، ثم بعد ذلك لا ننقل من الآخر تجربة قبل اختبارها في بلادنا فليس بالضرورة نجاحها هناك نجاحها هنا فالمجتمعات تختلف بطبيعة الحال ،في هذه اللحظة ننطلق إلى المستقبل أمة واحدة جسدا واحدا ، أمة تنبذ الفرقة والانقسام والتشرذم والضياع والتكفير والتفسيق واللعن ، لنكون جديرين بتحقيق معنى التوحد في أجل صوره التي عرفتها الأنسانية.
إن مقصد توحد أمة الأسلام مقصد عظيم من مقاصد الشريعة وهدف أسمى من أهدافها لن يتوصل إليه إلا باتفاق الأمة على أصولها العقائدية وطرح ما عدا ذلك فلن يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
د. سمير عمر كامل 